微信快速邀约陌生女孩的详细操作

一直都是游客默默的看大家发帖。然后有幸得到大大给我的一码。成为这个家族的一员。先在这里对大大说声谢谢。这样久都是默默的看大家发帖跟分享。这次我觉得也有必要将自己觉得对大家有用的东西写出来。分享给大家。

新人第一次发帖。如有不妥，请谅解。谢谢!


下面是我要分享的关于微信实战和简单邀约中，个人的一些小经验，分享一下。

微信是非常常用的社交软件，你可以用来聊天，当然你也可以用来约会，只要你想就可以这么做。 这里有人会说为什么我打招呼有很多女生都不搭理你，有的兄弟站街都有人主动勾搭，这是因为别人的展示面做的好。

微信约女生要做好三个大块：

一， 个人展示面：头像、朋友圈、签名。

1.头像：干净 清晰 硬价值有亲和力的照片最好 女生会在一大堆招呼扫一眼，感觉头像ok通过，多花一些时间在头像上，头像清楚正脸照，帅的可以放大头照，长的一般放上身照，不帅的放全身照。

2.相册：会透露你整个人生活细节和品位，挑选一些体现你硬价值为主的照片，这就是展示你高价值的最好帮手。

旅游、高级酒会、聚会、美女合照、运动（打高尔夫、攀岩、滑雪）、硬件照（车、别墅，当你拥有这些还会用微信么？）等等……

3. 签名：世界观、价值感、人生观的体现，推荐几条。

1.不是所有爷们都叫XXX
2.生命很短，让它精彩一点。（已修改）
3.没有美丽的外表，怎么让人发现她的内在美！

如有雷同，请自带避雷针。

签名符合自己价值观 人身观 切勿模仿，第一个用的人叫有创意，第二个人用的是傻X。

二，聊天方式

聊天互动性很重要不是各说各的，人永远关注自己多一点，跟女生互动起来是关键。有效聊天很重要，不过强调一点聊天的氛围大于你说什么话，为什么这说呢，有时候我跟女人聊天说了很多废话，但是女人为什么反应还是很好呢，因为女人就是喜欢这种有趣的聊天方式。

做好以上两个大点，邀约女生就很简单。

那么这里就详细的拆解一下整个约妞过程，这里有一个简单的流程：

打招呼通过 →融洽感→邀约→收号（或即时约会）

一.打招呼：

打招呼通过率高的惯例，这里可以提供两条打招呼的惯例：
1.不要惊动电视台，悄悄通过就好。
2.我是你大师兄
3.我是你隔壁的猪肉荣
4.卿本佳人奈何不识君

以上几天通过几率都是挺大的，10个招呼5-6通过，当然要配合你的展示面一起，为什么有些把妹高手和挫男说同样一句话差别就是这么大，现在我打招呼的方式就是发空白的招呼，不是因为我有多牛逼，而是因为懒，懒的打字。

二.聊天，邀约

提供几个聊天记录，供参考：

1.即时型，简单粗暴：

marco ：Hello
妹子A ：你好
marco ：你的签名挺霸气 （随意评论一下对方的签名）
妹子A ：谢谢!
marco ：在干嘛呢
妹子A ：做美甲
妹子A ：你呢? ( 兴趣指标）
marco ： 在新川路喝饮料
妹子A ：我在步行街
marco ：这边有一家小吃店不错，一会儿陪我去看看吧
妹子A ：我还要一会儿
妹子A ：大概10多分钟 （答应邀请）
marco ：好了联系
等待了20分钟
妹子A ：你在哪里？
marco ：电话丢过来
妹子A ：136xxxxxxxx
直接打电话过去

这是一个即时邀约，有一点运气成份，不过还是靠直觉去判断女生对你的窗口，胆大细心。

2.速约型：

marco ：你应该捡了很多金子吧
妹子B ：啥意思哇
marco ：沉默是金
妹子B ：我啥时候沉默了
marco ：呵呵，好吧
妹子B ：我刚刚真是睡着了
marco ：小丫头，偷懒
妹子B ： 你在上班？
marco ：你猜
妹子B ：我猜是的
marco ： 变态，现在在公司喝喝咖啡，玩玩ipad
marco ：你呢
妹子B ：好吧，真悠闲的嘞
妹子B ：我躺在床上呢，不想起来
marco ： 懒猪，太阳公公都下山了
妹子B ： 哪有，外面太阳还是那么大

marco ：今天发生了一件有趣的事 （开启新的话题）
妹子B ：什么有趣的事啊
妹子B ：，，，
marco ：早上刷牙对镜子念一句咒语，魔镜魔镜谁是世界上最帅的人，镜子出现我的样子（小惯例）
妹子B ：您可真逗 （marco感觉不逗，妞太给面子了）
妹子B ：要是出现别人的样子，那才叫神了
marco ：谢谢夸奖，平时你休息的时候喜欢做些什么
妹子B ：没事去看看电影逛逛街，也没啥做的，还有就是睡觉了
妹子B ：你呢
marco ：不错哦，有自己的爱好
妹子B ：这个好像每个女生都喜欢吧
marco ：XX有一家不错的料理店，下班去那边一起吧 （提出合理的借口）
妹子B ：今天本来想去XX买衣服，可是天热一个人又不想去
妹子B ：什么料理啊
marco：小秘密，顺便你可以买衣服
妹子B ：好吧，你啥时候下班啊
marco：五点下班，电话
妹子B ：135XXXXXXXX
妹子B ：存好咯，那你的呢
marco：158XXXXXXXX Marco

这个妞是一个大学学生妹，挺单纯的，约会部分以后再发表。当然有聊了好几天的女生，这里就不写了，很长估计兄弟们也没有时间看，所以就发了两段简短一些聊天记录。

即时约会有一定得几率，假设两个人在附近不远处，女生投入越小，可得性越大，那么答应邀约的概率越大。话术上基本没有什么特别之处，主要是注意一点是，邀约时是顺带约她，不是主要为了约她，这样需求感就被掩藏起来。

速约基本概念 先观察对方的状态 ，再描述一下自己的状态，看女生的反应，说接下的安排活动或安排，然后顺带她一起去，假设女生接受你的邀请，收号联系她，假设女生说现在不方便，收号安排下次去做一个时间桥梁。

注意点 1.速约的好处是短时间内能约到女生，不过这种联系感联系感很弱，要到女生号码之后 短时间内处理掉，有一次在微信上得到一个号码，由于时间比较忙忘记约她，过了一个星期打电话过去，她说你是谁啊，然后就不知所云了，幸好我的三寸不烂之舌，将她邀约出来。

注意点 2.在邀约过程中有很多的问题和废物测试 常见的有几个 “你是做什么的呀”，”你经常在微信上这样约女生的么？”，“你真是一个小孩？”，“你多大了呀？”，其实女生问问题的时候就是在无意识的释放兴趣指标，对这几个简单的问题，回答把握几点，除了是或者不是之外，其他问题都不要正面回答女生的问题，注意保持好你的框架。

因为你在有安全感的情况下，保持一定得神秘性和挑战性。让女生对你产生好奇，这个就是根本原因。这里尽量发挥你想象空间，女生对那种没有逻辑的回答，反应比较好。

提供上面几个问题的原创回答，仅供参考

案例1：

MM : “你多了呀?”
marco : “你说生理上的还是心理上的啊”
MM : “讨厌，当然是年龄了”
marco : “本姑娘年方28”
MM ：“哈哈哈，看不出来你是女生”

案例2：

MM : “你是做什么的呀?”
marco : “看看我的发型不就是知道了？“
MM : “猜不出来”
marco : “这个发型用来杀猪的”
MM : “你真的是做什么的？”
marco : “汽车设计师”

案例3：

MM : ” 你多大了呀”
marco: “25公分”
MM : ” 你混蛋啊 剪了你信不信的索”
marco: “唉，那你得空虚死”

案例4：

MM :”你真是一个小孩子”
1.marco :”对啊，成熟男人保持童真的心”
2.marco: “对啊，心的年轻很重要”

注意点3 聊天的能力文字没法教，在微信上语言感觉很重要，但有几个方向得把握住。

1.传递轻松有趣的氛围

氛围都是靠自己营造的，这句话是女人教给我的，男人得主导整个氛围，举个例子”小傻瓜“ ,“这都不知道，笨”……

这个就是一种有感性语言传达的力量….

2.把她当小孩子对待

小孩都可爱的，所以设法让她可爱起来吧，举个例子“没想到你成熟的外表下，是一个孩子般的心 ”,“小丫头，该睡觉了“…

聊天的能力是靠实战磨练出来的，没有规则就是最好的规则，聊天尽量发挥想象的空间。微信对高手来说很简单的，对新手来说很难。



三.更新你微朋友圈

微信的头像在用了很长的时间之后，请及时更新，这样别人才会关注到你，跟微博一个道理，朋友圈晒晒吃的喝的，厨艺，旅游，自拍等等。

朋友圈是一个很具有威力的武器，放一张照片，所有的好友都会关注到你，有几次妞注意到你之后，会主动找你聊天，把握好这个窗口，邀约出来的几率非常大，有一部分妹子求TD就是这么来的。

[转载]通往地狱之路是每一个沉默的奴隶铺就的！

  通往地狱之路是每一个沉默的奴隶铺就的！ 


                ----文、高鹏飞

 在山河破碎国难当头的晚清时期，世界上有句很著名的话是：做19世纪的中国人简直是一种苦刑。其实，做20、21世纪的中国人又何尝不是啊！四处流浪的吉普赛民族有句悲情千古的谚语：我死后请将我站立着埋葬，因为我已经跪着活完了一生。这句话用在从来都不知尊严为何物的中国人身上仍然恰如其分。蒋公介石上世纪对同胞曾有句入木三分的剖析：中国人并非不知道某党的罪恶，只是因为奴入骨髓，不受到十八层地狱的痛苦是不会觉醒的。现在读来不禁为之高瞻远瞩洞明深刻而拍案叫绝！在读《帕斯卡尔的思想哲学》时看到这么一句话：“让我们想象有一大群人披枷带锁，都被判了死刑，他们之中天天有一些人在其余人的眼前被处决，那些活下来的人就从他们的状况里看到了自身的状况，他们充满悲痛而又毫无希望地面面相觑，都在等着轮到自己。这就是人类状况的缩影。”我认为这不仅仅是全人类的缩影，尤其像是中国大陆人的缩影。

西方人天生是本性，中国人骨子里是奴性，本性天生是寻找真理，奴性天生是寻找主子。当西方列强向慈禧施加压力，支持中国变法维新，千万义和团却站起来扶清灭洋，誓死保卫大清朝，大清国的统治者站在金銮殿上纵声大笑：“好一群奴才”！辫子留的太长了，便不愿意剪掉，马褂穿的太久了，便不愿意脱下，暗室里呆久了，便拒绝光明的来临，膝盖跪的太久了，便不愿堂堂正正地站立。汉人汪精卫刺杀侵略者满清摄政王，却被路过的汉人同胞告密，锒铛入狱，险些丧命。这就是奴入骨髓的汉人。人民的奴性并非是偶然自发形成，而是千百年来当权者有系统、有组织、有目的、有预谋地不厌其烦地执行的一项“抽骨”政策。强权欲奴民弱民必先愚抿，愚抿的第一要务则是抽掉我们的精神脊梁。在慌言和爆力下，野猪被奴化成家猪。妄图把民族中最卓越的少数豪杰赶尽杀绝，然后只剩一群一盘散沙摇尾乞怜的顺民，以便于江山永固、传之万世。当权者把他自己的敌人混淆成被他绑架了的整个民族的敌人，以便于驱使大批的“爱国”猪猡们去充当炮灰捍卫“国家和民族”，其实是保卫金銮殿里的那张龙椅。鲁迅说过一句话：“把沦为异族奴隶之苦告诉国人，是很必要的，但是切莫使人得出结论：那么，我们倒不如做自己人的奴隶罢。”但如鲁迅一样清醒的人毕竟太少，多数中国人甜蜜地、心甘情愿地、乐此不疲地、津津有味地做自己人的奴隶。

我认为当前中国的绝大部分还是群氓、奴才、罪人、斯德哥尔摩综合症患者。先解释一下什么是群氓。“群氓就是聚集起来的表现为同质均一心理意识的人类群体，他们拒绝理性而复杂的思考，对提供给他们的各种意见、想法和信念，只简单地选择两个极端，或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬误。群氓具有某些共同的特征。这些特征包括非常的偏执、可怕的敏丵感、荒唐的自大、和极度的不负责任，其原因就是因为他们过分自负、过份狂热。对群氓来说，在恐怖和兴奋、“万岁”与“打倒”的呼喊之间没有任何中庸之道。”虽然纹割已经过去30多年了，但纹割的遗毒仍然没有消散，一大半人还拥有纹割思维，活在纹割的阴影里，这遗毒无色无味，但杀伤力极大，在潜移默化中扭曲人的心智，混淆人的是非观。只要中国人一日不摆脱强权崇拜和奴隶思维，中国离健康文明自由的目标就越远。

中国人还是一群病入膏肓的人，普遍精神残缺却毫不自知，这种病叫斯德哥尔摩综合症。西方心理学家这样解释斯德哥尔摩综合症：“人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者同呼吸共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。”由于中国人经过60年的刻意改造，一种病毒已经像基因一样植入中国人的思维里，根深蒂固。自出生便浸泡在这充满毒素的环境里，所以对一切不正常的事物也习以为常，以为世界本即如此，对自身毒入骨髓了无察觉并顽固地自以为是。

一位检察官曾迷惑地问希特勒的助手戈林：“你们少数纳粹党人，怎么会让所有德国人心甘情愿地跟着你们干坏事呢？”戈林说：“老百姓都是愚抿，你只要让他们相信他们正处于危险之中，只要跟着领袖就可以避免被害，他们就会放弃理智，迷信领袖，干任何事情都会认为理由充分。”希特勒说，大众在我手里就是随便玩弄的女人。以连坐法威胁一切敢于反抗的志士，是他们控制人民最毒辣的手段。面对一些敢于反抗挣扎的人，很多人说：“一个人改变不了什么的，要学着适应社会，社会不会去适应你的。”这种话就是精神被荼毒所表现出来的安于现状逆来顺受的奴性思维。很多人之所以愚蠢地做最无知的滑稽表演，是因为它们暂时没有途径接触到真相，可悲哀的是，你把真相摆在它们面前时，他们还百般狡辩顽冥不化，活脱脱一副吸精喝脓奴才相。这再次证明了当局意识形态教育的成功。列宁在《纪念葛伊甸伯爵》一文中写到一段话：“意识到奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是英雄；意识不到奴隶地位而默默无言、浑浑噩噩的奴隶，是十足的奴隶；津津乐道赞美奴隶生活并对和善好心的主人感激不尽的奴隶，是奴才，是无耻之徒。” 这说的不就是100年后的中国人么？

陈独秀在《东西民族根本思想之差异》中曾概括道：“西洋民族性恶侮辱，宁斗死；东洋民族性恶斗死，宁以忍辱，民族而具如斯卑劣无耻之根性，尚有何等颜面高谈礼教文明而不羞惭？”这就是缺乏信仰的中国人的生存哲学：即令受羞辱也要活下去，“像畜生一样地活下去！”德国思想家耶林说过：为权利而斗争是每个人应尽的社会伦理责任。而我们中国人根本就没有权利、权力、义务、责任的意识。中国人搞不懂个人与政治之间的关系，不明白个人的抗争对于政治的影响作用。在他人权利受侵犯时漠然以视，在自己权利受侵犯时只能哭天抢地。对他人的灾难熟视无睹，在自己面临灾难时也必然收获他人的冷漠表情。中国人做为一种高级生物种群没有完成自身的义务，是不合格的，是有罪过的，中国人的表现玷污了伟大人类的称谓。

在美国波士顿犹太人大屠刹纪念碑上，一个叫马丁·尼默勒的德国牧师留下了沉痛的忏悔之语：“起初他们追杀供铲主义者，我不是供铲主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会会员，我不是工会会员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”我姑且可以这样改编一下。现在受残酷压迫的工农当如此忏悔：“起初他们追杀三抿住义者，我不是三抿住义者，我不说话；接着他们追杀抗倭帼军，我不是抗倭帼军，我不说话；后来他们追杀知识分子，我不是知识分子，我不说话；此后他们追杀进步学生，我不是进步学生，我不说话；最后，他们冲我而来，再也没有人站起来为我说话了。”爱德蒙．伯克说：“邪恶获得胜利的唯一条件是善良人的保持沉默！”马丁路德金说：“历史将记取社会转变的悲剧不是因为坏人的喧嚣，而是因为好人的过度沉默。”有这么一个故事：一个男人回家途中听到一女人被强尖的救命声，为避免惹祸上身，对之置若罔闻，赶快回家。几个月后，他的女儿衣衫不整地踉跄回家向父亲哭诉被糟蹋的惨遇。面对罪恶，沉默即是帮凶。

德国达濠集中营入口处刻着的17世纪一位诗人的名言：“当一个政犬开始烧书的时候，若不加阻止，它下一步就要烧人。当一个政犬开始禁言的时候，若不加阻止，它下一步就要灭口。”告诫追求光明的同志们，请万万铭记。当在硒单民住墙上提出第五个现代化的魏经声身陷囹圄时，你不阻止，下一个被捕的就是持不同政见者杜岛彬；当《忠国抿煮格命之露》的作者海外抿韵之父王丙章博士被判无期徒刑时，你不发声，下一个被他们带走的就是创建毒立中文笔会发起2008年宪障的刘潇啵；当致信中央公开反对某谠一当转政的南京师范大学教授郭铨被强行扣上铁铐判刑10年，你不愤怒，下一个就是牢笼中经受50余日酷刑折磨的高至晟；当艾大胡子无助地被押上警车，你不声援，杨恒均离“手机没电”也不远了；当文弱的梁海怡在万人围观下被熊猫架走，你不奔走呼号，终有一日你会感到铁窗下你的身影是那么那么的孤独。

当彭德怀被毛投入监狱乱棍毒打时，家犬罗瑞卿跳得最高，后来罗瑞卿被关在自己修建的秦城监狱与彭德怀隔壁。当彭真被毛迫害时，胆小怕事的刘绍奇助纣为虐，下一个被整的就是刘绍奇。当刘绍奇惨遭批斗时，为求自保的林彪与毛坑瀣一气，下一个被整的就是林彪。当林彪被毛陷害，自私怯懦的周恩来与毛狼狈为奸，下一个被整的就是周恩来。当49年以前为供铲主义摇旗呐喊对讨伐国民证府不遗余力的知识分子，49年后连“不须放屁”的权利都被剥夺，几乎全部惨遭迫害。当毛魔头为了争夺权力不惜让国人“受二茬苦、遭二茬罪”发动纹割斗知识分子时，学生红卫兵们充当恶魔打手，竭力为破坏中华文化冲锋陷阵，利用价值消失之后转瞬被毛打入贫穷的乡下“接受贫下中农再教育”。当赤贫的农民们丧心病狂地瓜分虐待地主富农的财产妻儿时，他们大概不会想到尊敬的伟大领袖日后会故意制造大饥荒减少中国人口。当80年代末北平流泪时，大陆首富牟其中大骂学生坏了他的生意，不久这位曾经证府的座上宾就沦为阶下之囚，22年前学生和知识界都起来时，中国十亿农民工人基本没有声援，结果是如今的工农受残酷的、灭绝人性的、令人发指的剥夺压榨而无处诉说。有因有果，善恶自明，或许这一切都是报应吧！

自去年末以来，缅甸军证府释放昂山素姬了，越共改割了，尼泊儿选举了，柬埔寨抿住了，突尼斯人民胜利了，埃极、约旦人民也走上街  头了，也门、巴勒斯坦人民也站起来了，利比亚人民也用鲜血证明了他们不是孬种，大陆人民还在等，像戈多一样，在等待中迷失自己的方向，最终不知道在等什么。金字塔已倒下，万里长城却还在加高，北非的文明古帼军民合力共争自由，而东方文明古国的百姓却满足于一顿年夜饭和4小时洗脑节目。有装睡的，有真睡的，有没醒的，有醒了撞不破铁屋的，有撞破铁屋逃出去的。我一直认为称大陆人民是奴隶是对奴隶的侮辱，因为奴隶尚懂得反抗，而他们并不认为自己是奴隶并为此奴隶角色陶醉。听到这么一个故事，一个走出家门的埃极民众向另一个不愿出门的人说:Why don't you go out? You want to be a Chinese?(你为什么不出去？难道你想成为一个中国人吗？)这就是中华民族在某党的蹂躏强尖阉割下在世界人眼中真实的印象，这对于仍然像清末时一样盲目自大的大陆国民来说，绝对是不愿相信的。我有时甚至在想大陆人民或许不是在装睡，而是他们真的睡着了。 

歌命的统计学有这样一种说法：1000个人腹诽的话，会有100个人敢于写文字批评；100个人愿意写文字批评的话，会有10个人敢于签名清愿；10个人愿意签名清愿的话，会有1个人敢于街头思威。勇敢的人可以单独站出来，但神勇的人是让那1000个腹诽的人都和他一起站出来。导致中国目前的悲剧不仅仅是由于毒裁者的野蛮残酷，还有人民的怯懦退缩。当他人遭受厄运时你仍然沉默不语逆来顺受，厄运降临到你的头上时你将独自承受。没有人民普遍的忍辱偷生怕死苟安，他们就断不敢如此嚣张狂妄肆意妄为。没有知识分子集体哑然明哲保身的犬儒态度，他们就不会如此随心所欲丧失道德底限鱼肉苍生。真如恩格斯所说，有什么样的人民就有什么样的证府，奴才民族也只佩拥有罪恶卑劣的证府。

国人窝里斗的本领世界第一。举知识界的例子来说吧。先不说中国目前思想界存在左中右三派，就只看被佐派污蔑为“右派”的知识分子大致情况。境外知识分子与大陆知识分子存在非常大的矛盾，体制内知识分子与体制外知识分子也存在着很大矛盾，精英知识分子与草根知识分子同样存在着不可调和的矛盾，不同派别的知识分子之间也是水火不容，而上述所谓知识分子还都是倾向于珉主宪证的人士。如果中国人不能改变一盘散沙的国民性，十几亿的国民将世世代代永远沦为极少数因利益而捆绑在一起的流氓强盗的奴隶。如果证府不开明，人民再不团结，“西潮鲜”的桂冠将被中国永远霸占。这并非没有可能，要知道砖制的满清统治了中国267年之久，北朝鲜人鬼杂居的状态的也已历60余年至今没有丝毫进步的迹象，中国的命运前途也并不值得乐观。当一段残酷恐怖的岁月过去后，人们会惊讶：这样的国家竟然存在过？处在这段残酷恐怖岁月中的人们难道能做的仅仅是哀叹：“这样的日子什么时候才能结束”吗？        

在砖制国家里，没有人永远安全。在通往地狱之路上，我们每个人都罪不容辞，每个人都自觉地添了砖。只要还有一个奴隶存在，每个人都还有成为奴隶的可能。一个不懂的自救的民族，谁也挽救不了他。今天是5月9日，如果我没有估计错，对于绝大多数中国人来说，它只是一个极其普通的日子，是啊，中国人总是那么容易遗忘历史，不喜欢铭记教训。1915年的5月9日，是个很不平凡的一天，这一天之后，中国又多了一个国耻日。如果中国人仍然一如既往、争先恐后、拼命地忘掉自己民族的历史悲剧，在不久的将来我们必将再次迎接新的国耻日。不愿做奴隶的人们，起来！很愿意做奴隶的人们，睡吧！

中国人民正坐在一辆破旧的从德国进口、后在俄国试行的、行驶在单行道的巴士上，明知驶向悬崖，却无能为力，因为司机太固执了，坚定方向是对的，固执地认为这辆被世界上绝大多数的国家抛弃的破巴士还能用。邪恶顽固的司机驾驶的这辆车连同车上的乘客离光亮的村庄越来越远，离悬崖越来越近，一些机敏的乘客已经意识到大难将至，有的人帮助司机扭转方向，有的人劝司机立即急刹车，有的人主张夺取巴士的驾驶权，但都被手操镰刀的剽悍司机保镖刺死捅伤，躲在车最后排的一大群人得意地嘲笑倒地呻吟的人“不识时务”，自以为认为自己是安全的，当先觉者的鲜血缓缓流到他们的脚下时，这群人一边嫌弃地挪挪脚以免鲜血染及自身，一边嘴角露出掩饰不住的怪笑，那笑，是我所见到的最狰狞、最可怕、最让我绝望的笑。

中国人为什么享受猪圈里的生活？ 许锡良

中国人为什么享受猪圈里的生活？

　　　　　　　　　　　许锡良

1、如果有人问我中国文化最应该从哪方面改进?我以为，最好是从去圣开始。老子的《道德经》里说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”。庄子也说：“圣人不死，大盗不止”。说得极是。圣人是靠大规模、长时间里的造假打造的。所以说圣人无不有伪。中国二千多年里的几乎所有的儒家圣人都经不住仔细考究与追问。所以，圣人徒，常常是不允许别人追问与反思的。比如，蒋庆先生就说过：“圣人有天然教化凡人的权利，曰‘天赋圣权’，而凡人只有生来接受圣人教化的义务。所以，圣人讲的话、编的书——经典——-就具有先在的权威性，凡人必须无条件接受，不存在凡人用理性审查同意不同意的问题，因为凡人的理性没有资格审查圣人的理性，相反只能用圣人的理性来审查凡人的理性，来要求凡人接受。”这里面的问题关键就在于拒绝将圣人放回到普通逻辑层面上来作追问与探讨。也就是说，圣人可以逃出事实真相的追查，可以逃出逻辑理性的探讨。因为，事实真相与逻辑理性是不分圣人还是凡人，在这些面前一律是平等的。蒋庆用“天赋圣权”这样似是而非的论断将圣人高高举起，远离了科学探究与逻辑上的检验。

2、在西方，出现“天赋人权”之前是“天赋神权”，或者“君权神授”。权力来源是经过一翻认真的探究的。即使是“君权神授”，也一样要经受住逻辑的检验。从奥古斯汀到阿奎那，他们的神学著作，也一样要经住逻辑的检验，直到18世纪荷兰思想家斯宾诺莎的《神学政治论》，都是要靠逻辑说话的。在中国，“天赋圣权”，只是一种对中国二千多年来的圣人文化的一个总结。就中国历史文化而言，这倒也是一种事实。但是，这种事实是建立在愚民的基础上的。如果说过去是一种事实，现在就没有了存在的依据。

3、天赋圣权，如果就事实层面来说，为什么会有这样的圣人文化在中国存在？这是一个非常值得探讨的问题。中国始终没有诞生真正意义上的宗教，这是圣人文化盛行的前提与基础。而中国的儒家圣人文化又是无神论的，这种文化继而进一步强化了圣人文化。因为，人活着总得信仰一点什么。如果心中无神，那么，心中也应该有一点什么。这样圣人就趁虚而入了。被圣人文化笼罩了二千多年的中国，我们被眼前的实利困住了。读书人，本应该是一种思考的人，读书人的事业本应该是思考的事业。却被“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”占据了大脑的全部空间。探究奥秘的乐趣让位于世俗的金钱、美女与口腹之乐。生存在这样的圣人文化的中国人确实像获得了一头猪的快乐，也就是猪人的生活是没有错的。

4、中国人在去圣之后，就可能回归到生命的个体，从而真正重视人的生存幸福与作为人的存在的尊严。凡伟大的事业与圣人的崇拜，都是以蔑视与践踏无数的普通凡人的生活幸福、生命的尊严为前提，为代价的。因此，一切伟大的事业都是危险的事业。一切圣人的出现，都是以蔑视普通平凡人的尊严为基础的。然而，“小小我”的生命，并不是为着伟大的心脏增添一滴血液而来的，出自造物主的“我”，自然有我存在的价值。如果你想到宇宙中存在着一个神的力量，那么，圣人与我这个普通平凡小生命一样，都是神的杰出，在神的力量面前都是平等的，没有谁可以在这个问题上僭越。

5、在很长一段时间里，有一个令我百思不得其解的文化问题：为什么崇尚圣人的中国人，同时又崇拜龙这样的图腾物？而龙又为什么被皇家所专用？而我们所了解的龙，除了威力无穷之外，就是利用这些无穷的威力专门造孽，危险天下百姓，简直没有做过一件好事。为什么忠君的圣人，数千年来一再被皇权所追捧？而圣人为什么一再要求大家忠君爱国？这里面存在着一种怎样的利用与被利用的互相狼狈为奸的关系啊。这里面的四个元素：圣人、皇权、龙图腾、草菅人命，其实是密切联系在一起的。平民百姓在这些问题上总体是愚昧的。如果有不愚昧的，那么先是通过圣人教化，反复洗脑，恩威并施，给予不断施压威胁，令其愚昧，如果还没有效果，就利用皇权直接通过思想罪、文字狱、指鹿为马等手段加以杀害。你说中国数千年来思想家为什么出得少？发明创造为什么不多？难道与这些文化元素无关吗？

6、人是有巨大的适应惯性的。一种生活，不论是为奴的生活，还是造孽的生活，先是有一点痛苦的感觉，但是，只要时间久了，人们的感觉神经就麻木了。继而非如此不可。如果有人想变换一种生活的方式，那么圣人所说的“小子鸣鼓，攻之可也。”大家群起而攻之，光唾沫都可以将你淹死。中国古人给后人留下了许多生存哲学格言警句，比如：“枪打出头鸟”、“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”“出头的椽子先烂”等等之类，都是告诫人们不要活得与大家不一样，否则后患无穷。整部的《增广贤文》，还有《弟子规》、《孝经》之类都是驯服人的思想个性的绝妙教材。至今中国人仍然乐此不疲。

7、纵观中国人数千年来所受的危害，无不是权力滥用的危害。而权力滥用终于导致不可控制。但是如果真的是像西方人所说的那样权力得到有效控制，或者真的将权力关进了铁笼子里，那么这意味着什么？这将意味着官不聊生。而中国人从来适应的是民不聊生。如果民不聊生，尚且还存有一线希望，因为草民一旦有一天“朝为田舍郎，暮登天子堂”，做了大官，或者想当官，杀人放火受招安，摇身一变，变成了大权在握者，这种民不聊生的处境就有希望得到改变。倘若官不聊生就不同了，那时中国人就会感觉百无聊赖，因为那个圣人徒游戏就结束了。既然做官也不能够发财，也不可以将权力滥用，那么读书人的“书中有黄金屋，书中有颜如玉，书中有千钟粟”的美好前景岂不是要被毁灭了？心中并无上帝的位置的中国人，也无思维探究乐趣的中国人，此时最大的危机就是不知道自己活着究竟为何了。所以，权力滥用与腐败滋生出来的那些糗事，其实是中国人生存的乐趣，也是赖以生存的基础。千百年来，多少中国人是靠玩这些游戏与看这些戏度过漫长的一生的。有些人的结局似乎很悲惨，有些人甚至丢掉了性命，有些人丢掉了命根子，但是，仍然给这个世界增添了无穷的乐趣。这样的游戏还会在中国继续上演下去的。

8、有人感叹“猪圈虽然很脏，但猪很享受。你如果嫌脏，最好别进去。进去了最好别打扫，弄不好猪也会咬人的。”这段话用来描述中国人在圣人王下的生活状态应该没错了。

2014年7月22日星期二

中国意淫下的强国梦

郭予豪：中国意淫下的强国梦
   

        纵观世界历史，中国是有着五千年历史的璀璨文明古国，它的文化和思想曾一度影响着周边其他国家，朝鲜，越南，琉球这些亚洲国家主动向中国称臣为的是能成为受中国保护的属国，就连现在不可一世的日本也曾在清朝前向大明建文帝称臣，并允诺每十年一供，至于西方传教士们，也在明朝后期以蛮夷的身份陆续抵达北京，这些人可没有晚清时期到中国的那些传教士那样高傲，而是让跪就跪并努力学习中国话，同时他们一面以本国的“奇巧淫伎”试图打动中国皇帝，一面费力的向中国大众传播基督教，可惜那个时候并没有多少中国人皈依基督，因为在天朝臣民的眼中，这些黄发碧眼的人虽然不远万里漂洋过海到这里，但蛮夷终归是蛮夷，所以那个时候的人们也对蛮夷的神没有一点兴趣。
    
     但在同一时期中国的文化和道德思想却在西洋大受欢迎，中国被西方人凭着马可波罗的著作描述为一个富饶强大的亚洲强国，西方贵族们以搜集中国家具瓷器来装潢他们的家为荣，欧洲的学者和思想家们也对中国的孔孟之道了如指掌，甚至中国到了大清王朝以步入衰落的时期，西方的思想家伏尔泰，卢梭仍旧执着的写文章对中国的道德思想赞不绝口，在这种情形下，不光是蛮邦小国，就连荷兰，葡萄牙，俄罗斯人也曾经在觐见中国皇帝时屈膝下跪向中国称臣。综上所述，中国没有理由不继续以超级大国的身份引领世界潮流。 

    
    然而，当大清朝以救世主的姿态入主中原后才经营了短短几十年的时间中国却迅速衰落了，一场场的灾荒让神州饿殍遍野，而每一次闹灾大清地方官员的腰包都会鼓胀起来。民间物价开始上涨，以前上街买东西揣几两碎银子就行现在要带着银票去买，但与之相比老百姓的收入却逐年下滑，大家为了生存都在不择手段，久此一来中国社会•逐渐养成了一种笑贫不笑娼的风气，土豪凭向上行贿大量钱财就可买官，上任后在加紧搜刮民脂把钱挣回来，名妓则靠炫富来搏出位，以便抬高身价让更有钱的人来包养她。
    
    另一方面，政府也开始变得越来越不讲理，官差不但可以随意向百姓征钱征粮还仗着天朝赋予给他们的权利在没有证据的情况下肆意捕人在胡乱编织罪名，县官在断案的时候完全是靠人治，尽管厚厚的一本《大清律典》就摆在那里却完全被当成了摆设。至于令中国自豪的中华文化在这几十年间也没有得到半点发展，由于政府鼓励八股文以占据了每年高考的所有篇幅，能否金榜题名不在你有多少才华而是看你的死记硬背程度如何，也就是在这种情形下，失意的才子龚自珍发出了“我愿天公重抖擞，不拘一格降人才”的感叹。
    
    几乎是与此同时，西方文化大量的涌入中国，中国的基督徒人数开始飙增，尽管多数入教的中国人还理不清上帝和耶稣的关系但为了得到洋人的照顾就稀里糊涂的受洗了。这也体现出国内的生活越来越困难，为了活命，勤劳的中国人把每一块能耕种的地都种上了庄稼但仍难以应付繁重的苛捐杂税和天灾人祸，不得已越来越多的中国人把目光投向了海外，那片曾经令天朝臣民嗤之以鼻的蛮夷之地，如今却忽然成了谋生的好地方，于是中国人告别妻儿，拜别祖坟不顾官府的警告，就算是偷渡也争先往欧美国家跑，到了那里他们从事的都是最低贱的工作，当地人不愿干，中国人却干的兴致勃勃，尽管洋人支付给他们的工资少得可怜，但就算是这点钱中国人依旧很满足，虽然中国人在海外从没有被平等对待过甚至有时还有生命危险，可是他们依旧坚守在那里繁衍了一代又一代。
    
    而对于这些漂泊在海外的天朝子民，大清政府却彻底的将他们遗忘了。清政府除了不定期的发公告提醒海外的中国人一定要严格遵守所在国的法律外，别的一概不管，作为大清王朝的臣民，中国人命贱如狗，不要说在欧美国家的中国人得不到本国政府的支援，就连东南亚的印尼小国，一次内乱中西班牙殖民者一口气杀害了2万名中国人，大清政府也是不闻不问，最后此事曝出，面对国内一片谴责舆论大清政府的官方解释是：“这些被杀的人在印尼生活了几代已经不算是中国人了！我们不能干涉别国内政”。
    
    与此同时之前龟缩在广州港口只有靠买办做中间人才能和中国做生意的洋人们却不知为何忽然神气了起来，先是日本废除了和中国历史上称臣纳贡的不平等条约，接着又有来华的英国使团大使马尔嘎尼无论如何也拒绝向中国皇帝下跪，最后还是中国妥协了，先例一开，以后其他国家的洋人使臣来华也不再给中国皇帝下跪了。更糟糕的事情还在后面，昔日受中国影响的那些汉文化圈国家此时也开始纷纷脱离中国，先是日本发明假名片宣布不再用汉字做官方语言，接着越南也在他们新主子法国殖民者的帮助下用一套字母组合代替了他们之前使用的汉字，而对于这一切，大清政府看在眼里却只能装聋作哑。现在唯一和中国保持表面附属关系的只剩下朝鲜，但这是个喂不饱的国家，朝鲜对中国的恭敬程度实则完全取决于天朝每年支援朝鲜的粮食和银子决定，统治朝鲜的李氏政府及其腐败，且一代不如一代，朝鲜国一旦遇到灾荒和起义，就要由中国替其买单。所以与其说朝鲜是中国的属国不如说是清政府出于虚荣和为了换取朝鲜表面上的臣服才不停地用本不富裕的国库去支援另一个腐败昏庸的邻国独裁政权。
    
    尽管自“康乾盛世”后，清政府的虚弱和外强中干的本质早已被全世界看透，但不知出于何种原因，天朝依旧是自我感觉良好，还是一副天朝上国唯我独尊的样子，各省地方官员争先在辖区内向百姓广布皇帝的“恩德”和“圣谕”，却全然不顾民间百姓们苦难的生活，以此营造出一种全国上下一盘好，人民都沐浴在大清皇帝广施的无限恩惠之中的假象，为了树立领袖威严，天朝的官员们不惜运用所有能想到的方法把领袖崇拜推到极致，皇上出宫到老字号吃口萨琪玛，事后那家店立刻就被吹捧上了天，分店一下子都开到南方去了，尽管南方人从不吃萨琪玛。不光如此就连皇上的一次公开出游，所过之处的地方官员都恨不得把皇上坐过的椅子给围上栅栏供起来。更有好事者还嫌造神运动不够火，又杜撰出某日皇上突然微服出行并雇了一辆马车一路上与车夫亲切攀谈，下车后还手写一副对联送给车夫的传闻，实际上，在民间又有多少人会真正去关心大清皇帝的举手投足呢？中国的百姓每时每刻都有太多事情需要去关注但都全部和吃饭有关系，因为对于中国的农民来讲，一次旱灾或政府的利率调整就足以让一个农民家庭破产甚至居家自杀，所以不是中国的百姓们不在意他们的皇帝，而是因为生存压力迫使着他们没有时间去爱国。
    
    大清王朝执政了几十年以后中国就一直在衰落这本是个不争的事实，但天朝为了巩固自己的统治不但掩耳盗铃自欺欺人，还努力的营造一副中国正在崛起并在大清朝领导下马上就要一跃为世界强国的假象，以便继续哄骗国内没有多少见识的大众和随时都像是打了鸡血要为国家干死这个或干死那个的愤青们。为此大清政府可谓是费尽苦心，对内，在老一代领导人乾隆皇帝宣布退休大清政权换代后，新上台的嘉庆皇帝为了得到国内和海内外的支持同时也为了向世界展示中国实现强国梦的决心，他宣布要将反腐进行到底，同时在朝内开始“打老虎”，上一届的许多政府官员随之纷纷落马，而这些落马高官中很多都是乾隆时代权倾一时的军机大臣和玪的党羽，而自从乾隆退休后和珅也识趣的自动淡出人们的视野，但新皇帝却依旧没有放过他，很快已经宣布退休的和珅就被一纸圣旨逮捕下狱了，罪名依旧是“贪污受贿”和“通奸”，但也有人称和珅的这种结局是因为他在乾隆皇帝快过世时不想坐以待毙所以孤注一掷发动了一场针对嘉庆皇帝的失败政变，从而迫使新皇帝无论如何也不打算放过他。
    
    嘉庆打倒和珅后，抄没了和珅昔日贪污的巨额资金，民间也流传着“和珅倒，嘉庆饱”的童谣，但嘉庆帝却并未由此从民间获得多少支持，原因很简单，和珅抄家后嘉庆皇帝是吃饱了，但老百姓却依旧饿着，查没贪官充公的钱并没有被政府用于百姓的福利事业上，而是放在国库里不久便又被新的贪官以各种名义揣进了自己的腰包。虽然反腐未能引起老百姓多少兴趣，但大清政府的驭民之术何止与此，很快清政府又找到了能把国人凝聚在自己身边的新锲入点。
    
    公元1879年，日本政府宣布正式吞并琉球群岛，而之前琉球与中国保持藩属关系已长达500年之久，且琉球一直沿用清朝年号，虽为一国，但琉球人服饰，书写，生活习惯都与大陆无异，已经被看成了是中国的一部分，所以在中国人看来就算是吞并琉球，也该是天朝，没想到却被不起眼的小日本揽入怀中，于是乎，市井的愤青们齐聚京城，写血书，喊口号，演绎了一幅幅壮观的场面，最后“爱国”的愤青们还组队上街去抗议，大清朝本是一个有着严格律法的独裁国家，为了防止民变，百姓游行集会是清政府严格禁止的，但这一次，面对上街抗议日本的群众大清政府却没有管反而采取了默许纵容的态度，与此同时，为了显示大清王朝领导下的中国是世界强国，清政府对外公然宣布，如日本不退出琉球大清国将会为琉球出兵，然而就在最后国内外的目光都聚集琉球等待下一步的事态发展时，清政府那边却突然没了下文，出兵保卫琉球一事也自然不了了之，就这样日本到现在都还占着琉球群岛。而之前的那一幕誓死保卫琉球群岛的闹剧则不过是清政府又一次用民族主义玩弄了国内愤青一把而已。
    
    诚然，民族主义是大清王朝用来忽悠民众与其一起做强国梦的一个道具，为了不被打扰继续意淫强国梦，清政府不惜与世界脱轨。但是面对中国的一幕幕现状，西方的观察家们看得很明白，他们得出了一致的结论：中国虽然地域辽阔人口众多，但它永远也跻身不到世界强国的队伍中去，因为中国有一个贪婪的政府，它只顾压榨麾下的臣民却不顾他们的死活，这个政府平日里把时间都用在如何榨取它的国民们和维稳消除威胁它政权的不安定因素上，却从来没有想过花一点时间去教导臣民如何做一个合格的强国公民。
    
    作为构成一个强国不可或缺的另一个要素，大清国臣民的表现也并不比他们的政府好到哪儿去，美国的传教士傅明恩为了研究中国人的品德，刻意花了几年时间深入到中国人群中去，在中国生活了几年后，傅明恩出版了一本专门揭示中国人国民性的著作《中国人的德行》，在书中作者用客观的态度一分为二的对中国人做出了评价，傅明恩没有否定中国人吃苦耐劳的精神和勤劳节俭的美德，但同时也严厉的指出中国人是世界上最缺乏诚信和公共道德的民族，除此之外，作者还列举了他耳濡目睹的一系列中国人身上的劣习，招招正中中国人的要害，如缺乏同情心，过度自私，冷漠，善于内斗，没有原则和消磨时间。而正是这些存在于中国人身上的劣根，导致中国的国民素质普遍低下由此让中国根本就没有可能成为世界强国。
    
    毫不夸张地讲，傅明恩的这本《中国人的德性》完全可以成为中国人为改正劣习自我救赎的圣经，因为除了傅明恩再没有一个外国人比像我们中国人那样还要了解我们自己，可惜此书问世后在中国反映冷淡，中国人对此要莫视而不见，要莫就像愤青的祖师爷辜鸿铭那样马上针锋相对的回写一本书《中国人的气质》去驳斥傅明恩对中国人的“污蔑”，而这样做虽然当时是解了气，但却让中国人永远错过了一次“改正错误，强大自我”的机会。对于中国人身上的这些劣根性，西方人的看法是“因为中国的政府对它的臣民们不好，拿他们不当人看，中国的百姓们受到官方的虐待后这种记忆就潜移默化的被受虐人吸收，然后又被其施加到周围其他同胞身上，久而久之便形成了一个恶性循环。”
    
    这种说法是有一定的道理，但在老郭看来，其根本原因是因为多数中国人长期世代生活在一个极度贫穷，落后，肮脏的环境下由此激发了人们的原始本能，即不择手段地去生存，这种被人所激发出的本能要比动物的本能还要可怕，因为一条狗为从同伴那里获得一块骨头它的本能无非只会哀求和抢夺，却不会欺骗和为了骨头向对方出卖肉体，但人就会。也就是在这样一种恶劣的生存环境下，每天都在为生存奔命的中国人自然忽视了教育对作为一个高素质好品德的中国公民是何等的重要
    不否认中国是一个有着五千年悠久文化的古国，它的道德，文化，思想都以被世界承认，中国的孔子，老子，《孙子兵法》更是名扬四海，中国也不是没有讲究素质道德的人，中国的士绅们在出席外国人的酒会或拜会洋人时，他们得体的衣着，处事不惊的气质，文雅的谈吐都深深让洋人们所折服和赞叹，但和庞大数量没有受过教育的中国底层人相比，中国的文明人只占少数且集中在富户和士绅阶层，光靠这些人也根本无法影响和带动中国走向文明，中国就像是一座金字塔，它的文明却永远只局限于金字塔的塔尖上，所以中国并不缺文明，但它的国民们却怎么也文明不起来，而一个不文明的政府和一群同样缺乏文明的臣民组成的国家根本就无法成为世界强国，这本是不争的事实，但大清政府却刻意回避了这个事实，继续在国内大肆推广“强国梦”和“中国梦”。
    
    到了晚清时代，大清国的领导人忽然热衷起参加国际会议了，希望借着在国际上频频露脸的机会以彰显中国是世界大国的形象，从光绪三十年至宣统三年，大清国共派代表出席了24次国际会议，会议名称更是五花八门，从罗马邮政会、美国渔业会、再到柏林无线电会、正所谓无奇不有，大清政府甚至还派代表参加了在澳大利亚召开的墨尔本女工会！这让现代人无论从旁观者还是当事者的角度怎么都看不明白---那会儿中国的妇女都被你清政府要求缠足在家带孩子，连书都不让读就更不要提去做工了，你大清国内连女工都没有还去凑什么热闹？可大清国却偏偏连这个机会也不放过。
    
    不仅如此，为了更加显示出中国“强国”的地位，大清政府已再不满足于去外国参展了，慈禧太后明确作出指示，无论如何都要在中国成功举办几届全球国际会议，尽管那时中国国内已被几次战争赔款和接连不断的旱灾折腾的焦头难额，但在最高指示下，清国的政府官员们还是万众一心，量中华之物力结与国之欢心，在一番劳民伤财后终于在宣统元年成功的举办了广州农学会和上海禁烟会。特别是上海禁烟会，全世界各国首脑齐聚上海由大清国作为东道主，又多少让大清找回了一些以前万邦来朝的满足感，然而这次大会闭幕后没过多久，以至于大清政府还没来得及从这次会议带来的愉悦感中缓过来，随着武昌爆发的辛亥革命一声炮响，大清王朝这二百余年来苦心打造的“中国梦”便化为了乌有，清政府也在全国人民一致拥护共和的口号中灰溜溜的在退位诏书上签了字。
    
    其实从一开始，自大清政府在打造“强国梦”的时候就已经曲解了强国梦，强国梦的本质并不是常在自己国家召开国际会议以营造那种太平盛世的虚假场面，也不是为了获得海外小国们的认可和支持，就不顾自己国内的情况不停地向这些小国撒钱。真正的强国不需要对外炫耀，也不需要时刻耀武扬威动不动就对邻国做出一副挥兵直下的样子，那都是弱者不自信的表现，现今北朝鲜就常常武力挑衅韩国，还自称其陆军是世界第三强国，但事实是朝鲜并不是一个强国，它国内的百姓一遇到灾荒就成片成片的饿死。以上种种只不过是朝鲜的独裁者在那里意淫而已。作为一个真正的强国，是需要这个国家的政府和公民们一同合力去打造的，政府必须是一个开明的民主政府，以便完善本国的法制体系和带头树立文明，民主的形象，而这个国家的百姓也必须要成为受过普及教育具有高素质的公民，他的谈吐，举止，一言一行都代表着本国的形象，特别是在国外，无论遇到什么情况都要不卑不亢，处事不惊方能彰显一个强国的公民所表现出来的自信。
    
     郭予豪于2014年12月13日作于北京