西方人天生是本性，中国人骨子里是奴性，本性天生是寻找真理，奴性天生是寻找主子。当西方列强向慈禧施加压力，支持中国变法维新，千万义和团却站起来扶清灭洋，誓死保卫大清朝，大清国的统治者站在金銮殿上纵声大笑：“好一群奴才”！辫子留的太长了，便不愿意剪掉，马褂穿的太久了，便不愿意脱下，暗室里呆久了，便拒绝光明的来临，膝盖跪的太久了，便不愿堂堂正正地站立。汉人汪精卫刺杀侵略者满清摄政王，却被路过的汉人同胞告密，锒铛入狱，险些丧命。这就是奴入骨髓的汉人。人民的奴性并非是偶然自发形成，而是千百年来当权者有系统、有组织、有目的、有预谋地不厌其烦地执行的一项“抽骨”政策。强权欲奴民弱民必先愚抿，愚抿的第一要务则是抽掉我们的精神脊梁。在慌言和爆力下，野猪被奴化成家猪。妄图把民族中最卓越的少数豪杰赶尽杀绝，然后只剩一群一盘散沙摇尾乞怜的顺民，以便于江山永固、传之万世。当权者把他自己的敌人混淆成被他绑架了的整个民族的敌人，以便于驱使大批的“爱国”猪猡们去充当炮灰捍卫“国家和民族”，其实是保卫金銮殿里的那张龙椅。鲁迅说过一句话：“把沦为异族奴隶之苦告诉国人，是很必要的，但是切莫使人得出结论：那么，我们倒不如做自己人的奴隶罢。”但如鲁迅一样清醒的人毕竟太少，多数中国人甜蜜地、心甘情愿地、乐此不疲地、津津有味地做自己人的奴隶。
我认为当前中国的绝大部分还是群氓、奴才、罪人、斯德哥尔摩综合症患者。先解释一下什么是群氓。“群氓就是聚集起来的表现为同质均一心理意识的人类群体，他们拒绝理性而复杂的思考，对提供给他们的各种意见、想法和信念，只简单地选择两个极端，或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬误。群氓具有某些共同的特征。这些特征包括非常的偏执、可怕的敏丵感、荒唐的自大、和极度的不负责任，其原因就是因为他们过分自负、过份狂热。对群氓来说，在恐怖和兴奋、“万岁”与“打倒”的呼喊之间没有任何中庸之道。”虽然纹割已经过去30多年了，但纹割的遗毒仍然没有消散，一大半人还拥有纹割思维，活在纹割的阴影里，这遗毒无色无味，但杀伤力极大，在潜移默化中扭曲人的心智，混淆人的是非观。只要中国人一日不摆脱强权崇拜和奴隶思维，中国离健康文明自由的目标就越远。
中国人还是一群病入膏肓的人，普遍精神残缺却毫不自知，这种病叫斯德哥尔摩综合症。西方心理学家这样解释斯德哥尔摩综合症：“人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者同呼吸共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。”由于中国人经过60年的刻意改造，一种病毒已经像基因一样植入中国人的思维里，根深蒂固。自出生便浸泡在这充满毒素的环境里，所以对一切不正常的事物也习以为常，以为世界本即如此，对自身毒入骨髓了无察觉并顽固地自以为是。
一位检察官曾迷惑地问希特勒的助手戈林：“你们少数纳粹党人，怎么会让所有德国人心甘情愿地跟着你们干坏事呢？”戈林说：“老百姓都是愚抿，你只要让他们相信他们正处于危险之中，只要跟着领袖就可以避免被害，他们就会放弃理智，迷信领袖，干任何事情都会认为理由充分。”希特勒说，大众在我手里就是随便玩弄的女人。以连坐法威胁一切敢于反抗的志士，是他们控制人民最毒辣的手段。面对一些敢于反抗挣扎的人，很多人说：“一个人改变不了什么的，要学着适应社会，社会不会去适应你的。”这种话就是精神被荼毒所表现出来的安于现状逆来顺受的奴性思维。很多人之所以愚蠢地做最无知的滑稽表演，是因为它们暂时没有途径接触到真相，可悲哀的是，你把真相摆在它们面前时，他们还百般狡辩顽冥不化，活脱脱一副吸精喝脓奴才相。这再次证明了当局意识形态教育的成功。列宁在《纪念葛伊甸伯爵》一文中写到一段话：“意识到奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是英雄；意识不到奴隶地位而默默无言、浑浑噩噩的奴隶，是十足的奴隶；津津乐道赞美奴隶生活并对和善好心的主人感激不尽的奴隶，是奴才，是无耻之徒。”
陈独秀在《东西民族根本思想之差异》中曾概括道：“西洋民族性恶侮辱，宁斗死；东洋民族性恶斗死，宁以忍辱，民族而具如斯卑劣无耻之根性，尚有何等颜面高谈礼教文明而不羞惭？”这就是缺乏信仰的中国人的生存哲学：即令受羞辱也要活下去，“像畜生一样地活下去！”德国思想家耶林说过：为权利而斗争是每个人应尽的社会伦理责任。而我们中国人根本就没有权利、权力、义务、责任的意识。中国人搞不懂个人与政治之间的关系，不明白个人的抗争对于政治的影响作用。在他人权利受侵犯时漠然以视，在自己权利受侵犯时只能哭天抢地。对他人的灾难熟视无睹，在自己面临灾难时也必然收获他人的冷漠表情。中国人做为一种高级生物种群没有完成自身的义务，是不合格的，是有罪过的，中国人的表现玷污了伟大人类的称谓。
在美国波士顿犹太人大屠刹纪念碑上，一个叫马丁·尼默勒的德国牧师留下了沉痛的忏悔之语：“起初他们追杀供铲主义者，我不是供铲主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会会员，我不是工会会员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”我姑且可以这样改编一下。现在受残酷压迫的工农当如此忏悔：“起初他们追杀三抿住义者，我不是三抿住义者，我不说话；接着他们追杀抗倭帼军，我不是抗倭帼军，我不说话；后来他们追杀知识分子，我不是知识分子，我不说话；此后他们追杀进步学生，我不是进步学生，我不说话；最后，他们冲我而来，再也没有人站起来为我说话了。”爱德蒙．伯克说：“邪恶获得胜利的唯一条件是善良人的保持沉默！”马丁路德金说：“历史将记取社会转变的悲剧不是因为坏人的喧嚣，而是因为好人的过度沉默。”有这么一个故事：一个男人回家途中听到一女人被强尖的救命声，为避免惹祸上身，对之置若罔闻，赶快回家。几个月后，他的女儿衣衫不整地踉跄回家向父亲哭诉被糟蹋的惨遇。面对罪恶，沉默即是帮凶。
德国达濠集中营入口处刻着的17世纪一位诗人的名言：“当一个政犬开始烧书的时候，若不加阻止，它下一步就要烧人。当一个政犬开始禁言的时候，若不加阻止，它下一步就要灭口。”告诫追求光明的同志们，请万万铭记。当在硒单民住墙上提出第五个现代化的魏经声身陷囹圄时，你不阻止，下一个被捕的就是持不同政见者杜岛彬；当《忠国抿煮格命之露》的作者海外抿韵之父王丙章博士被判无期徒刑时，你不发声，下一个被他们带走的就是创建毒立中文笔会发起2008年宪障的刘潇啵；当致信中央公开反对某谠一当转政的南京师范大学教授郭铨被强行扣上铁铐判刑10年，你不愤怒，下一个就是牢笼中经受50余日酷刑折磨的高至晟；当艾大胡子无助地被押上警车，你不声援，杨恒均离“手机没电”也不远了；当文弱的梁海怡在万人围观下被熊猫架走，你不奔走呼号，终有一日你会感到铁窗下你的身影是那么那么的孤独。
当彭德怀被毛投入监狱乱棍毒打时，家犬罗瑞卿跳得最高，后来罗瑞卿被关在自己修建的秦城监狱与彭德怀隔壁。当彭真被毛迫害时，胆小怕事的刘绍奇助纣为虐，下一个被整的就是刘绍奇。当刘绍奇惨遭批斗时，为求自保的林彪与毛坑瀣一气，下一个被整的就是林彪。当林彪被毛陷害，自私怯懦的周恩来与毛狼狈为奸，下一个被整的就是周恩来。当49年以前为供铲主义摇旗呐喊对讨伐国民证府不遗余力的知识分子，49年后连“不须放屁”的权利都被剥夺，几乎全部惨遭迫害。当毛魔头为了争夺权力不惜让国人“受二茬苦、遭二茬罪”发动纹割斗知识分子时，学生红卫兵们充当恶魔打手，竭力为破坏中华文化冲锋陷阵，利用价值消失之后转瞬被毛打入贫穷的乡下“接受贫下中农再教育”。当赤贫的农民们丧心病狂地瓜分虐待地主富农的财产妻儿时，他们大概不会想到尊敬的伟大领袖日后会故意制造大饥荒减少中国人口。当80年代末北平流泪时，大陆首富牟其中大骂学生坏了他的生意，不久这位曾经证府的座上宾就沦为阶下之囚，22年前学生和知识界都起来时，中国十亿农民工人基本没有声援，结果是如今的工农受残酷的、灭绝人性的、令人发指的剥夺压榨而无处诉说。有因有果，善恶自明，或许这一切都是报应吧！
自去年末以来，缅甸军证府释放昂山素姬了，越共改割了，尼泊儿选举了，柬埔寨抿住了，突尼斯人民胜利了，埃极、约旦人民也走上街
歌命的统计学有这样一种说法：1000个人腹诽的话，会有100个人敢于写文字批评；100个人愿意写文字批评的话，会有10个人敢于签名清愿；10个人愿意签名清愿的话，会有1个人敢于街头思威。勇敢的人可以单独站出来，但神勇的人是让那1000个腹诽的人都和他一起站出来。导致中国目前的悲剧不仅仅是由于毒裁者的野蛮残酷，还有人民的怯懦退缩。当他人遭受厄运时你仍然沉默不语逆来顺受，厄运降临到你的头上时你将独自承受。没有人民普遍的忍辱偷生怕死苟安，他们就断不敢如此嚣张狂妄肆意妄为。没有知识分子集体哑然明哲保身的犬儒态度，他们就不会如此随心所欲丧失道德底限鱼肉苍生。真如恩格斯所说，有什么样的人民就有什么样的证府，奴才民族也只佩拥有罪恶卑劣的证府。
陈独秀在《东西民族根本思想之差异》中曾概括道：“西洋民族性恶侮辱，宁斗死；东洋民族性恶斗死，宁以忍辱，民族而具如斯卑劣无耻之根性，尚有何等颜面高谈礼教文明而不羞惭？”这就是缺乏信仰的中国人的生存哲学：即令受羞辱也要活下去，“像畜生一样地活下去！”德国思想家耶林说过：为权利而斗争是每个人应尽的社会伦理责任。而我们中国人根本就没有权利、权力、义务、责任的意识。中国人搞不懂个人与政治之间的关系，不明白个人的抗争对于政治的影响作用。在他人权利受侵犯时漠然以视，在自己权利受侵犯时只能哭天抢地。对他人的灾难熟视无睹，在自己面临灾难时也必然收获他人的冷漠表情。中国人做为一种高级生物种群没有完成自身的义务，是不合格的，是有罪过的，中国人的表现玷污了伟大人类的称谓。
在美国波士顿犹太人大屠刹纪念碑上，一个叫马丁·尼默勒的德国牧师留下了沉痛的忏悔之语：“起初他们追杀供铲主义者，我不是供铲主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会会员，我不是工会会员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”我姑且可以这样改编一下。现在受残酷压迫的工农当如此忏悔：“起初他们追杀三抿住义者，我不是三抿住义者，我不说话；接着他们追杀抗倭帼军，我不是抗倭帼军，我不说话；后来他们追杀知识分子，我不是知识分子，我不说话；此后他们追杀进步学生，我不是进步学生，我不说话；最后，他们冲我而来，再也没有人站起来为我说话了。”爱德蒙．伯克说：“邪恶获得胜利的唯一条件是善良人的保持沉默！”马丁路德金说：“历史将记取社会转变的悲剧不是因为坏人的喧嚣，而是因为好人的过度沉默。”有这么一个故事：一个男人回家途中听到一女人被强尖的救命声，为避免惹祸上身，对之置若罔闻，赶快回家。几个月后，他的女儿衣衫不整地踉跄回家向父亲哭诉被糟蹋的惨遇。面对罪恶，沉默即是帮凶。
德国达濠集中营入口处刻着的17世纪一位诗人的名言：“当一个政犬开始烧书的时候，若不加阻止，它下一步就要烧人。当一个政犬开始禁言的时候，若不加阻止，它下一步就要灭口。”告诫追求光明的同志们，请万万铭记。当在硒单民住墙上提出第五个现代化的魏经声身陷囹圄时，你不阻止，下一个被捕的就是持不同政见者杜岛彬；当《忠国抿煮格命之露》的作者海外抿韵之父王丙章博士被判无期徒刑时，你不发声，下一个被他们带走的就是创建毒立中文笔会发起2008年宪障的刘潇啵；当致信中央公开反对某谠一当转政的南京师范大学教授郭铨被强行扣上铁铐判刑10年，你不愤怒，下一个就是牢笼中经受50余日酷刑折磨的高至晟；当艾大胡子无助地被押上警车，你不声援，杨恒均离“手机没电”也不远了；当文弱的梁海怡在万人围观下被熊猫架走，你不奔走呼号，终有一日你会感到铁窗下你的身影是那么那么的孤独。
当彭德怀被毛投入监狱乱棍毒打时，家犬罗瑞卿跳得最高，后来罗瑞卿被关在自己修建的秦城监狱与彭德怀隔壁。当彭真被毛迫害时，胆小怕事的刘绍奇助纣为虐，下一个被整的就是刘绍奇。当刘绍奇惨遭批斗时，为求自保的林彪与毛坑瀣一气，下一个被整的就是林彪。当林彪被毛陷害，自私怯懦的周恩来与毛狼狈为奸，下一个被整的就是周恩来。当49年以前为供铲主义摇旗呐喊对讨伐国民证府不遗余力的知识分子，49年后连“不须放屁”的权利都被剥夺，几乎全部惨遭迫害。当毛魔头为了争夺权力不惜让国人“受二茬苦、遭二茬罪”发动纹割斗知识分子时，学生红卫兵们充当恶魔打手，竭力为破坏中华文化冲锋陷阵，利用价值消失之后转瞬被毛打入贫穷的乡下“接受贫下中农再教育”。当赤贫的农民们丧心病狂地瓜分虐待地主富农的财产妻儿时，他们大概不会想到尊敬的伟大领袖日后会故意制造大饥荒减少中国人口。当80年代末北平流泪时，大陆首富牟其中大骂学生坏了他的生意，不久这位曾经证府的座上宾就沦为阶下之囚，22年前学生和知识界都起来时，中国十亿农民工人基本没有声援，结果是如今的工农受残酷的、灭绝人性的、令人发指的剥夺压榨而无处诉说。有因有果，善恶自明，或许这一切都是报应吧！
自去年末以来，缅甸军证府释放昂山素姬了，越共改割了，尼泊儿选举了，柬埔寨抿住了，突尼斯人民胜利了，埃极、约旦人民也走上街
歌命的统计学有这样一种说法：1000个人腹诽的话，会有100个人敢于写文字批评；100个人愿意写文字批评的话，会有10个人敢于签名清愿；10个人愿意签名清愿的话，会有1个人敢于街头思威。勇敢的人可以单独站出来，但神勇的人是让那1000个腹诽的人都和他一起站出来。导致中国目前的悲剧不仅仅是由于毒裁者的野蛮残酷，还有人民的怯懦退缩。当他人遭受厄运时你仍然沉默不语逆来顺受，厄运降临到你的头上时你将独自承受。没有人民普遍的忍辱偷生怕死苟安，他们就断不敢如此嚣张狂妄肆意妄为。没有知识分子集体哑然明哲保身的犬儒态度，他们就不会如此随心所欲丧失道德底限鱼肉苍生。真如恩格斯所说，有什么样的人民就有什么样的证府，奴才民族也只佩拥有罪恶卑劣的证府。
国人窝里斗的本领世界第一。举知识界的例子来说吧。先不说中国目前思想界存在左中右三派，就只看被佐派污蔑为“右派”的知识分子大致情况。境外知识分子与大陆知识分子存在非常大的矛盾，体制内知识分子与体制外知识分子也存在着很大矛盾，精英知识分子与草根知识分子同样存在着不可调和的矛盾，不同派别的知识分子之间也是水火不容，而上述所谓知识分子还都是倾向于珉主宪证的人士。如果中国人不能改变一盘散沙的国民性，十几亿的国民将世世代代永远沦为极少数因利益而捆绑在一起的流氓强盗的奴隶。如果证府不开明，人民再不团结，“西潮鲜”的桂冠将被中国永远霸占。这并非没有可能，要知道砖制的满清统治了中国267年之久，北朝鲜人鬼杂居的状态的也已历60余年至今没有丝毫进步的迹象，中国的命运前途也并不值得乐观。当一段残酷恐怖的岁月过去后，人们会惊讶：这样的国家竟然存在过？处在这段残酷恐怖岁月中的人们难道能做的仅仅是哀叹：“这样的日子什么时候才能结束”吗？
在砖制国家里，没有人永远安全。在通往地狱之路上，我们每个人都罪不容辞，每个人都自觉地添了砖。只要还有一个奴隶存在，每个人都还有成为奴隶的可能。一个不懂的自救的民族，谁也挽救不了他。今天是5月9日，如果我没有估计错，对于绝大多数中国人来说，它只是一个极其普通的日子，是啊，中国人总是那么容易遗忘历史，不喜欢铭记教训。1915年的5月9日，是个很不平凡的一天，这一天之后，中国又多了一个国耻日。如果中国人仍然一如既往、争先恐后、拼命地忘掉自己民族的历史悲剧，在不久的将来我们必将再次迎接新的国耻日。不愿做奴隶的人们，起来！很愿意做奴隶的人们，睡吧！
中国人民正坐在一辆破旧的从德国进口、后在俄国试行的、行驶在单行道的巴士上，明知驶向悬崖，却无能为力，因为司机太固执了，坚定方向是对的，固执地认为这辆被世界上绝大多数的国家抛弃的破巴士还能用。邪恶顽固的司机驾驶的这辆车连同车上的乘客离光亮的村庄越来越远，离悬崖越来越近，一些机敏的乘客已经意识到大难将至，有的人帮助司机扭转方向，有的人劝司机立即急刹车，有的人主张夺取巴士的驾驶权，但都被手操镰刀的剽悍司机保镖刺死捅伤，躲在车最后排的一大群人得意地嘲笑倒地呻吟的人“不识时务”，自以为认为自己是安全的，当先觉者的鲜血缓缓流到他们的脚下时，这群人一边嫌弃地挪挪脚以免鲜血染及自身，一边嘴角露出掩饰不住的怪笑，那笑，是我所见到的最狰狞、最可怕、最让我绝望的笑。
在砖制国家里，没有人永远安全。在通往地狱之路上，我们每个人都罪不容辞，每个人都自觉地添了砖。只要还有一个奴隶存在，每个人都还有成为奴隶的可能。一个不懂的自救的民族，谁也挽救不了他。今天是5月9日，如果我没有估计错，对于绝大多数中国人来说，它只是一个极其普通的日子，是啊，中国人总是那么容易遗忘历史，不喜欢铭记教训。1915年的5月9日，是个很不平凡的一天，这一天之后，中国又多了一个国耻日。如果中国人仍然一如既往、争先恐后、拼命地忘掉自己民族的历史悲剧，在不久的将来我们必将再次迎接新的国耻日。不愿做奴隶的人们，起来！很愿意做奴隶的人们，睡吧！
中国人民正坐在一辆破旧的从德国进口、后在俄国试行的、行驶在单行道的巴士上，明知驶向悬崖，却无能为力，因为司机太固执了，坚定方向是对的，固执地认为这辆被世界上绝大多数的国家抛弃的破巴士还能用。邪恶顽固的司机驾驶的这辆车连同车上的乘客离光亮的村庄越来越远，离悬崖越来越近，一些机敏的乘客已经意识到大难将至，有的人帮助司机扭转方向，有的人劝司机立即急刹车，有的人主张夺取巴士的驾驶权，但都被手操镰刀的剽悍司机保镖刺死捅伤，躲在车最后排的一大群人得意地嘲笑倒地呻吟的人“不识时务”，自以为认为自己是安全的，当先觉者的鲜血缓缓流到他们的脚下时，这群人一边嫌弃地挪挪脚以免鲜血染及自身，一边嘴角露出掩饰不住的怪笑，那笑，是我所见到的最狰狞、最可怕、最让我绝望的笑。
